مدیر کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان آذربایجان غربی گفت:۲۱۳ هزار نفر از جاذبه‌های گردشگری آذربایجان غربی دیدن کردند.

سه تحليل نظري درباره اقوام ايراني مي‌توان ارايه داد. يک رويکرد مبتني بر اين است؛ آنچه هويت ايراني را مي‌سازد بيشتر برگرفته از مليت است. باستان گرايي و نگاه يک سويه به ايران عزيز، از آثار مترتب بر اين رويکرد است.

اقوام ايراني از اين منظر، در عنصر هويت بخش مليت محو شده و کمتر در محاسبات و برنامه ريزي هاي ملي ديده مي‌شوند. اين رويکرد، سلبي است. رويکرد دوم به قوميت به عنوان زيرساخت هويت افراد در جامعه ايراني مي‌نگرد و ساير جنبه هاي هويت آفرين را در حاشيه قرار مي‌دهد. برتري جويي قومي و ناديده انگاري مولفه هاي وحدت ملي و امنيت ملي از تبعات اين رويکرد است. اين رويکرد، اثباتي و به بيان بهتر افراطي است. در رويکرد سوم، اقوام ايراني نه به تنهايي متن هستند و نه در حاشيه بلکه پيوندهاي قومي بخش مهمي از شناسنامه اقوام ايراني محسوب مي‌شوند.

دولت ها همواره از شناسنامه ملت ها در روابط خود با ساير کشورها استفاده مي‌کنند. دولت به نمايندگي از مردم است که در روابط بين‌الملل به ايفاي نقش مي‌پردازد و از خود چيزي مستقل ندارد. در ايران اين رابطه بسيار ظريف تر است. در سلسله مراتب اهداف ملي جمهوري اسلامي ايران، دولت ها موظف به پيگيري منافع ديني و ملي هستند. من معتقدم هويت ايراني در يک رويکرد ترکيبي بر پايه پيوندهاي قومي، ملي و اسلامي يک کل لايتجزي را پديد مي‌آورد. سه دايره متداخل را درنظر بگيريد که از داخل به سمت بيرون آن دواير متحدالمرکز اقوام ايراني، مليت و اسلاميت در درون هم قرار گرفته اند. قوم به گروهي از انسان ها گفته مي‌شود که در جامعه اي بزرگ تر زندگي مي‌کنند و ويژگي هاي مشترکي آنها را به يکديگر پيوند مي‌دهد. مهم ترين اين وجوه اشتراک؛ دين، زبان و فرهنگ است که هويت قومي آنها را پديد مي‌آورد.

اقوام در ايران برخلاف ساير مناطق جهان نه تنها تزاحم و دردسري براي هم نداشته اند بلکه در تمامي مقاطع حساس و بويژه هنگام يورش هاي بيگانه به اين سرزمين آسماني هميشه پشت يکديگر و مدافع ارزش هاي جامعه و منافع ملي بوده اند. اگر در گذشته و البته بيشتر در دويست سال اخير از بخش هاي شمالي، شمال شرقي، شرقي، جنوبي و غربي يعني تقريباً از همه طرف قسمت هايي از تماميت ارضي خود را از دست داده ايم ناشي از ضعف حکومت هاي شاهان بوده وگرنه اقوام ايراني در هشت سال دفاع مقدس توانستند با وحدت مثال زدني خود و در سايه رهبري ديني جامعه، شگفتي ساز بزرگ ترين جنگ منطقه اي در قرن بيستم باشند و نظام سلطه را در برابر عظمت مردم ايران به زانو درآورند. مليت و اسلاميت دو عامل درون زا و وحدت آفرين براي اقوام ايراني بوده اند. مليت به معناي مردماني که در يک سرزمين مشخص با مديريت سياسي واحد و باورهاي فراگير و مشترک زندگي مي‌کنند و براي رسيدن به اهداف ملي با يکديگر همکاري سازمان يافته و روبه رشدي دارند.

ملت ايران با وجود تنوع قومي که در تمامي بخش هاي شمالي، جنوبي، شرقي، غربي و مرکزي اين سرزمين پهناور گسترده شده اند کمترين فاصله اجتماعي را دارند و بحمدالله به بالاترين سطح آگاهي سياسي و هم افزايي در زمان معاصر رسيده اند. فراواني ازدواج ها بين مردان و زنان از گروهاي قومي مختلف در ايران و اختلاط بين اقوام ايراني مصداق بارز نبود فاصله اجتماعي در کشور است و مشارکت در انقلاب اسلامي و دفاع مقدس بالاترين سطح مشارکت پذيري سياسي و هم افزايي بين اقوام ايراني است. در مسئله هويت ايراني، رابطه بزرگي و کوچکي عناصر هويت آفرين مورد بحث در اين نوشتار مشهود و قابل بررسي است. قوميت، مليت و اسلاميت يک مرزبندي دروني از جزء به کل در حيطه هاي هويتي جامعه ايراني است. درست مثل کوچکي و بزرگي رابطه فرد و خانواده که در سطح فردي، اين پيوندهاي نسبي بخش مهمي از هويت افراد را تشکيل مي‌دهند.

شهروندان براي معرفي خود به يکديگر، نسبت هاي خانوادگي و قومي را ذکر مي‌کنند ولي همين افراد در برابر ساير ملت ها از عناوين ايراني، مسلمان و فارسي زبان براي اثبات هويت خود استفاده مي‌کنند. اين مثال به درک جايگاه اقوام ايراني در سلسله مراتب هويتي که يک کل يکپارچه را باهم مي‌سازند کمک شايان توجهي مي‌کند. اقوام ايراني بين خود مرزهاي جامعه شناختي دارند اما در مواجهه با دنياي خارج، از مرزبندي هاي جغرافيايي، ملي و اسلامي پيروي مي‌کنند. زندگي گروه هاي قومي در ايران به چهار دوره کلي تقسيم مي‌شود. پيش از پذيرش اسلام، پس از اسلام، دوره معاصر و بويژه دوره پس از پيروزي انقلاب شکوهمند اسلامي. به نظر من، شرايط پيش رو، دوره جديدي براي ملت مسلمان و انقلابي ايران رقم خواهد زد. زخم هاي دردناکي بر پيکر اسلام عزيز از سوي دشمنان وارد آمده و جنگ هاي به ظاهر مذهبي و در باطن استعماري و استکباري، ترفند آنها براي مقابله با پيشرفت ها و نقش آفريني هاي فزاينده جمهوري اسلامي ايران و متحدان آن در منطقه است که آثار ثانوي آن به تدريج، سراسر جهان را تحت تاثير قرار مي‌دهد. غرب از تمامي ابزارهاي موجود در عرصه هاي نفتي، اقتصادي، رسانه اي و هسته اي بطور همزمان دارد استفاده مي‌کند. اين شرايط حاکم بر نظام بين‌الملل با محوريت اسلام يک نقطه عطف و پيچ تاريخي است.سابقه تاريخي مويد اين است که اقوام ايراني در حفظ و حراست از کيان ايران و اسلام همواره کوشيده اند و نسبت به يکديگر مناسبات حسنه و پيوندهاي مستحکمي داشته اند. هيچ گاه در جامعه ايراني شاهد چيزي به نام برخورد قوميت ها نبوده ايم و وحدت اقوام ايراني همواره باعث ياس دشمنان بوده است. با افتخار بار ديگر تاکيد مي‌کنم دفاع مقدس مردم ايران در برابر استکبار جهاني باشکوه ترين جلوه هاي وحدت اقوام ايراني است که مي‌توان آن را حاصل جمهوريت و اسلاميت برآمده از انقلاب اسلامي سال 1357 دانست که با وجود بي سابقه بودن حجم و بزرگي تهديدات خارجي، نه تنها در اثر آن يک وجب از خاک اين سرزمين آسماني از دست نرفته است بلکه براي ده ها سال ديگر، اگر درست از نعمات و نتايج آن بهره برداري شود همچنان براي دشمنان بازدارنده، هراس آور و درصورت وقوع هرگونه درگيري احتمالي باعث شکست آنها خواهد بود.

من معتقدم مردم ايران از همه اقوام و ساکنان آن به اين سفارش قرآني “واعتصموا بحبل الله جميعا و لاتفرقوا” به خوبي عمل کرده اند. وحدت اقوام ايراني حاصل پيروي از اسلام ناب محمدي(ص)، ارزش هاي ملي و فرهنگ ايراني است. اجازه مي‌خواهم به اين عوامل وحدت آفرين در نواحي و مناطق مختلف کشور صرف نظر از ساير عوامل مهم که درجاي ديگر بايد به آن پرداخته شود، باتوجه به يافته هاي کم نظير خود که حاصل سال ها ممارست در دستگاه هاي مختلف دولت، رسانه هاي محلي و مرکز و مطالعات پژوهشي است و در نزد برنامه ريزان ارشد جامعه تاحدودي مغفول مانده به اهميت بسيار زياد استفاده از ظرفيت هاي انباشته شده در رسانه بويژه در رسانه هاي محلي اشاره کنم که به نظر من اين رسانه ها، به عنوان نمايندگان اقوام و حوزه هاي محلي و پيشگامان عرصه هاي قدرت نرم جمهوري اسلامي ايران در صورت برنامه ريزي هاي کلان و بسترسازي هاي مناسب مي‌توانند بسيار فراتر از اين، نقش هاي راهبردي و گسترده تري در شرايط پيش گفته ايفا کنند.

ابتکار

یخچال قديمي دوقوزپله ( نه پله) يكي از آثار باقيمانده از دوره قاجاريه می باشد كه درشمال شرقي شهرستان اروميه، در خيابان عسگر خان و درمحله اي به همين نام (محله دوقوزپله) در كنار نهر كوچكي به نام دره چاي قرار گرفته است.

این بنای تاریخی به لحاظ تكنيك خاص معماري و نوع مصالح بكار رفته تقريبا سالم بوده و صدمات زيادي به آن وارد نشده و هيچگونه الحاقاتي به بنا اضافه نگرديده است.

یخچال قدیمی دوقوز پله تا قبل از گسترش شهر به صورت فعلي، محل انبار يخ شهر بوده و از اين بنا به عنوان محل تامين يخ مورد نياز شهر اروميه استفاده مي شده و همچنين محوطه پيرامون آن نيز محل بر گزاري مراسم چهار شنبه سوري بوده است.

این بنای تاریخی شامل يك فضاي ورودي و يك سالن انبار يخ است. فضاي داخلي بنا (سالن اصلي) به علت تناسبات خاص و كشيدگي ارتفاع و دقت در آجرچيني سقف داراي شكوه و گيرايي خاصي است.

مصالح به کار رفته در این بنا از آجر و سنگ بوده و با توجه به عملكرد آن،  مصالح از پي تا محل شروع پاكار قوسها،  از سنگهاي تراشدار خاكستري و سقف پوششي آن (كه به صورت طاق و چشمه مي باشد ) از آجر انتخاب گرديده است. در محل شروع پا طاقها و پاكارسقف بنا، شكافهاي مدوري وجود دارد که احتمالاً محل نصب تيرهاي چوبي بوده و از آنها به عنوان داربست استفاده مي شده است.

در مجموع می توان گفت تمام عمليات ساختماني بنا و مصالح بكار رفته با دقت انتخاب شده و از نظر قدرت استحكام نيز در وضعيت بسيار مطلوبي قرار دارد.

همان گونه که گفته شد از اين مكان در زمان های قديم به عنوان محل تهيه و انبار يخ مورد نياز شهر اروميه استفاده مي شد كه با رواج كارخانه هاي ماشيني،  متروكه مانده بود که پس از مرمت هم اکنون به عنوان نمایشگاه هنرهای سنتی و کارگاه شیشه گری مورد استفاده قرار می گیرد.

یخچال قدیمی دوقوز پله يك بناي عمومي و عام المنفعه بوده که اینک نوع مالكيت آن دولتي می باشد که به شماره 4788 در فهرست آثار ملي كشور به ثبت رسيده است.

در روزگاري که «من»ها حکمراني مي کرد او از «يزدان» گفت و «خداوند» و سراسر شاهنامه اش

به سال‌شمار شمسي نگاه نکنيد چون به يکي از مهم ترين رويدادهاي امروز اشاره نکرده است. اما خوب است بدانيم که امروز را زادروز حکيم توس، فردوسي بزرگ دانسته اند.

سوم دي ماه روزي بود که فرزندي از ايران اسلامي در ديار خراسان و در روستاي پاژ قدم به عرصه گيتي نهاد تا کاري کند کارستان، داستان او از روزي آغاز شد که پاژ لبخند زد و ايران شکفت. او افق نگاهش را به دوردست کشاند و شکوفايي فرهنگ و زبان فارسي را نشانه رفت. آن روز که سوم دي سيصد و بيست و نه و درست در آغازين روزهاي زمستان بود، بهار را نويد داد و روزها و سال هايي را که ايران بدان افتخار خواهد کرد.

آن روز درخت تنومند زبان فارسي به شکوفه نشست، برگ و بار داد و در روزگاري که «شاهنامه» پديد آمد، زبان فارسي و فرهنگ ايران اسلامي به قامت ايستاد. او در روزگاري که سخن گفتن از «علي» دشوار بود و به قيمت جان، از پهن کشتي نجاتي گفت که محمد(ص) و علي(ع) و خاندانش در آن جاي گرفته اند و اين که راه رستگاري نشستن در اين کشتي است. در روزگاري که مي رفت تاريخ ايران موزه نشين شود دفتر تاريخ ايران و ايراني را گشود تا نشاني از «بودن» و «ماندن» ما را گواه باشد.

در روزگاري که «من»ها حکمراني مي کرد او از «يزدان» گفت و «خداوند» و سراسر شاهنامه اش نشاني از حس توحيد جويي او دارد. او از اخلاق گفت که گوهر و بن مايه فرهنگ اسلامي است و اساس بعثت پيامبر اکرم(ص) بر آن است، درس هاي اخلاقي شاهنامه چنان است که خود مي تواند يک کتاب اخلاقي خوانده شود و در واقع فردوسي از اين منظر نخستين آموزگار اخلاق در شعر فارسي است که کامل و منسجم نکات ظريف اخلاقي را در قالب داستان هاي شاهنامه بيان کرده است. هر ساله در کشورهاي مختلف همزمان با سالروز تولد شخصيت هاي ادبي، برنامه هاي ويژه اي برگزار مي شود.

مثلاً در يکصد و پنجاهمين سال تولد آنتوان چخوف، داستان نويس و نمايشنامه نويس روسي، مدودف رئيس جمهور اين کشور با سفر به زادگاه چخوف بر مزار اين نويسنده حضور يافت. نمايشي از «باغ آلبالو» و چند نمايش نامه ديگر او روي صحنه رفت. علاوه بر جشن هاي متعدد در روسيه در برخي کشورهاي اروپايي نيز جشن هاي سالروز تولد چخوف برگزار شد.

در دويستمين سالگرد تولد چارلز ديکنز ده ها فيلم سينمايي که از روي آثار او ساخته شده است در اروپا به نمايش درآمد. در سالگرد تولد فوئنتس در مکزيک که با حضور رئيس جمهور اين کشور در کاخي تاريخي برگزار شد، همايش، چاپ کتاب و برگزاري نمايشگاه از جمله برنامه هاي اين روز بود. اين اتفاقات به طور معمول در اکثر کشورها خصوصاً کشورهاي غربي در سالروز تولد مشاهيرشان برگزار مي شود که معمولاً همراه با برنامه هايي براي عموم هم هست.

به طور مثال تسهيلات رايگان يا نيم بها براي خدمات عمومي مثل سينما – تئاتر، حمل و نقل عمومي و امثال آن و نيز برگزاري مراسم جشن در سطح شهرها از جمله برنامه هايي است که براي چنين روزهايي تدارک مي بينند تا نام و آوازه نويسنده و شاعر خود را بلندتر از آن چه هست به گوش فرزندان خود و ديگر جوامع برسانند.

اين چند نمونه را فقط نوشتم تا مقايسه کنم با زادروز فردوسي در ايران که دستور رهبر انقلاب را براي احياي مجموعه توس به پشتوانه خود دارد و به ويژه شهر فردوسي يعني مشهد آن هم نه فقط براي امسال که براي همه سال‌هايي که گذشته و خبري نبوده است!

چمن متحرک یا “چملی گول” یکی از بی نظیرترین پدیده های ایران و حتی جهان است که در دل طبیعت تکاب جا خوش کرده و هنوز رازی سر به مهر به شمار می رود.

 “چملی گول” در زبان محلی این منطقه یعنی “جزیره ای از چمن بر روی برکه”،چمن متحرک چملی، قطعه بزرگی از نی هایی است که از به هم چسبیدن ریشه آنها بدون ارتباط با زمین بر روی آب شناور مانده، تشکیل شده است.

این چمن به صورت جزیره ‌ای متحرک با مساحت بیش از 100 مترمربع بر روی برکه ای کوچک خودنمایی می‌کند که با وزش باد و جریان هوا و یا تکان خاصی به جهات مختلف تغییر مسیر داده و حرکت می ‌کند و همین امر موجب منحصر به ‌فرد شدن این جاذبه طبیعی شده ‌است.

کل مساحت این برکه عجیب به وسعت یک هکتار است در میان دره ‌ای عمیق قرار گرفته که نیزارها، چمن سرسبز درختان بلند و گلهای زیبا اطراف آن جلوه‌ای خاص و طبیعی و زیبا به آن بخشیده‌ است.

چمن متحرک تکاب در تمام فصول سال سبزی خود را از دست نمی دهد

چمن به صورت معلق و شناور در وسط این برکه قرار گرفته و دارای پوشش گیاهی کاملا مطلوب و مناسب است و حتی در فصل زمستان و سرمای هوا نیز چمن آن سبزی خود را از دست نمی ‌دهد.

قطعه چمن متحرک به صورت یک نیم قوس کمانی که از پیرامون برکه جداست هنگام حرکت جاذبهٔ فوق العاده‌ای را ایجاد می‌ کند و از این لحاظ یکی از مناطق مهم طبیعی و گردشگری آذربایجان غربی محسوب می‌شود.

عمق این برکه زیاد بوده و ماهی و مرغابی‌های وحشی در اطراف این چمنزار جلوه و زیبایی خاصی را پدید می‌آورد.

از علت حرکت و شناور بودن این چمن شگفت انگیز اطلاعی دقیق در دست نیست اما برخی کارشناسان علت آن را منطبق و متناسب با حرکت وضعی زمین و عده‌ای دیگر ناشی از عوامل طبیعی و وزش باد می دانند.

برای رفتن به این چمن دو راه وجود دارد، راه اول از جاده تکاب به بدرلو است که بعد از روستای یلقون آغاج و راه دوم از سمت تخت سلیمان، از جاده همپا به بدرلو است و از نرسیده به روستای قوشه بلاغ، به راه میانبر قوشه بلاغ به بدرلو وارد شده و بعد از طی چند کیلومتر به روستای ویر می رسد و چمن در این روستا قرار دارد.

این اثر بی نظیر جاده دسترسی مناسب ندارد

مسئول نمایندگی اداره میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری آذربایجان غربی در خصوص این اثر منحصر به فرد به خبرنگار مهر گفت: چمن متحرک تکاب که به نام های جزیره شناور، چملی گول نیز مشهور است جاذبه بی نظیر طبیعی است که متاسفانه تاکنون ناشناخته مانده است.

امیر مطلوبی نبود جاده دسترسی مناسب، امکانات رفاهی و بهداشتی متناسب با حضور گردشگران داخلی و خارجی و  عدم تبلیغات و معرفی این اثر را یکی از دلایل ناشناخته ماندن آن دانست و افزود: علاوه بر این اثر جاذبه طبیعی شهرستان تکاب آثار تاریخی و جاذبه های طبیعی منحصر به فردی دارد که متاسفانه تحت الشعاع اثر جهانی تخت سلیمان در این شهرستان واقع شده اند.

وی ادامه داد: علاوه بر اثر بی نظیر تخت سلیمان این اثر آثار و جاذبه های شگفت انگیز از جمله قلعه اربابان، مسجد جامع تکاب، چمن متحرک و… دارد که به درستی برای توسعه صنعت گردشگری و جذب توریست در داخل کشور معرفی نشده اند که بازتاب جهانی نیز داشته باشند.

مطلوبی در خصوص ثبت این اثر منحصر به فرد گفت: در کنار کمبود امکانات رفاهی و بهداشتی و جاده دسترسی بسیار نامناسب سالانه حدود پنج هزار گردشگر داخلی و 200 گردشگر خارجی از این اثر بازدید می کنند اما این اثر هنوز ثبت ملی نشده است.

وی اضافه کرد: به دلیل تاریخی نبودن این اثر اقدامی برای ثبت از سوی میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان صورت نگرفته اما سالهای گذشته حفاظت محیط زیست آذربایجان غربی اقدام به ثبت آن حتی در سطح جهانی کرد ولی این اقدام ناتمام رها شده است.

عوامل طبیعی موجب حرکت این چمن در دل برکه می شود

مسئول نمایندگی اداره میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری آذربایجان غربی در خصوص علت حرکت این چمن گفت: از علت حرکت و شناور بودن این چمن شگفت انگیز اطلاعات دقیقی در دست نیست اما برخی کارشناسان علت آن را منطبق و متناسب با حرکت وضعی زمین و عده‌ای دیگر ناشی از عوامل طبیعی و وزش باد می‌دانند.

وی یادآور شد: اگر چمن در صورت حرکت به سواحل نزدیک شد انسان می تواند بر روی این چمن بایستد اما اگر بر اثر وزش باد حرکت کرد باید یا منتظر ماند دوباره چمن به سواحل نزدیک شود یا مجبور به شنا کردن می شوید.

وی به سایر ویژگی های این اثر اشاره کرد و افزود: عمق این برکه زیاد بوده و براساس سنجش اولیه 8 تا 15 متر تخمین زده شده و وجود مرغابی‌های وحشی در اطراف این چمنزار جلوه و زیبایی خاصی پدید می‌آورد.

مطلوبی ادامه داد: این جاذبه طبیعی هرساله با آغاز فصل بهار میزبان بسیاری از اهالی تکاب، شهرهای جنوبی آذربایجان غربی و شهرستان‌های استانهای زنجان، کردستان و آذربایجان‌شرقی است.

مسئول نمایندگی اداره میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری آذربایجان غربی گفت: بر اساس بررسی های به دست آمده این  منطقه متعلق به دور سوم زمین شناسی است و چمن نیز از ریشه های به هم تنیده نی ها درست شده است در این راستا با وزش باد به راحتی حرکت می کند.

خبرگزاری مهر

اين روزها ديگر از آن خانه‌هاي قديمي خبري نيست، بناهايي كه هم مناسب‌ترين مکان براي سكونت ساكنان شان بودند و هم شاهكار معماري. در كوچه پس‌كوچه‌هاي باريك و قديمي شهرهاي سوزان كويري كه قدم مي‌زني، در پناه سايه ديوارهاي بلند خاكي رنگ، به درهاي كوچك چوبي و فلزي برخواهي خورد كه تقريبا غيرممكن است بتواني آنچه در نهان آنها وجود دارد را پيش‌بيني كني. اين درها، ورودي‌هاي دالان‌هاي باريك و نيمه‌تاريكي هستند كه شما را به يك حياط بزرگ و وسيع مي‌رسانند؛ حياطي كه دور تا دورش را فضاهاي مختلفي پر كرده و يك خانه ايراني را شكل داده است؛ خانه‌هايي كه مناسب‌ترين مكان براي سكونت يك خانواده ايراني هستند.خانواده هاي ايراني به حفظ محرميت ها و خلوت خود بسيار اهميت مي‌دادند و درون‌گرايي يکي از ارزش‌هاي متمايز اساسي خانه ايراني است که عنصربنيادي در پيدايش خانه به شمار مي‌رفت و تمام تمرکز معمار سنتي بر درون خانه بوده و بيرون خانه از اهميتي کمتر نسبت به درون برخوردار بوده است تا ساکناني که در يک خانه گرد هم مي‌آيند احساس خستگي و کسالت نکنند و براي تحقق چنين امري معمار از عناصر مختلفي بهره مي‌گرفته است. عناصر مختلف معماري که در طراحي يک خانه به کار گرفته مي‌شد کارايي هاي فراواني نيز داشتند و تنها پاسخ گوي يک کارکرد خاص نبودند بلکه مجموعه‌اي از نيازها را همزمان تامين مي‌کردند. انعطاف‌پذيري فضاهاي خانه، مثالي در بيان اين ويژگي است. فضاهاي خانه نه بر اساس عملکرد، که بر اساس کيفيات معمارانه‌شان نامگذاري شده‌اند و بسته به ويژگي‌هاي فضايي و ابعاد، پذيراي فعاليت‌هاي مختلفي در ساعات مختلف شبانه روز يا همزمان بودند و در عين حال قابليت بسط يافتن نيز داشتند.

ورودي؛ راهکاري براي ايجاد حس دعوت کنندگي

اولين فضايي که از خانه ايراني نمايان مي‌شود ورودي است، تنها بخشي از خانه که با شهر ارتباط برقرار مي‌کند. هر ورودي از يک سر در ورودي برخوردار است که عنصري دعوت کننده در فضاي ورودي به حساب مي‌آيد و معمولا ديوارهاي بيروني کاه گلي بوده و فقط سر در به صورت مجلل ساخته مي‌شده است و اين تدبير در راستاي تحقق خصوصيت دعوت کنندگي و جاذبه ي فضاي ورودي انديشيده مي‌شده است. در بيشتر خانه‌هاي سنتي، درهاي ورودي دو لنگه و چوبي هستند و براي در زدن خانه از ابزار متفاوت بر روي درب چوبي استفاده ‌شده است تا تشخيص جنسيت فرد پشت در براي صاحب‌خانه امکان‌پذير باشد. عنصر حلقه براي زنان و کوبه براي مردان بر روي اغلب درها وجود داشته است. ادغام معماري ايراني و فرهنگ اسلامي باعث شده تا هنر ايراني در جهان به نام هنر و معماري اسلامي معرفي شود. در کنار ورودي اصلي خانه سکوهايي وجود داشت تا کساني که با صاحب‌خانه کار داشتند ولي لازم نبود وارد خانه شوند در آن فضا منتظر بمانند و همچنين اين فضا مکاني براي گفتگو و تعامل با همسايگان و ديگران به شمار مي‌رفته است.

هشتي، برقراري ارتباط بين بيرون و درون خانه

هشتي يا کرياس اولين فضا پس از ورودي و تقسيم کننده فضاي ورودي به دو يا چند جهت است و سبب مي‌شود امکان ديد به داخل خانه وجود نداشته باشد. در خانه ها دو يا چند راه از داخل هشتي منشعب مي‌شده که هر يک از آنها به فضايي خاص و از جمله به فضاي داخلي بنا يعني حياط منتهي مي‌شده است. هشتي ها داراي اشکال منظم هندسي بوده و بيشتر داراي ارتفاع کم و مناسب با فضاي ورودي است.

حياط؛ قلب تپنده يک خانه

معماري و شهرسازي ايراني ارتباطي دو سويه با طبيعت دارد. در شهر ايراني بناها داراي حياطي مرکزي هستند که قلب يک خانه سنتي است و در آن ساکنين علاوه بر آنکه امکان مشاهده آسمان، ماه، ستارگان و خورشيد را دارند از آب نما و گل و گياه نيز بهره مي‌برند و اين امر ارتباط با طبيعت را در معماري ايران معنا مي‌بخشد. حياط در اين خانه‌ها همزمان عامل تأمين محرميت و حفظ حرمت خانواده و عزت نفس ايرانيان، و به عنوان فضايي ارتباط دهنده بين فضاهاي داخلي خانه بوده است.

اتاق، زمستان نشين، تابستان نشين

اتاق در خانه هاي ايراني به صورت هاي گوناگون ساخته شده و هر يک ويژگي خاص خود را داشته است. يکي از علايق ايرانيان در ساخت خانه ها ايجاد ارتباط بصري بين اتاق و فضاي بيرون (حياط مرکزي)بوده است. اين اتاق ها براساس تناسب طلايي طراحي مي‌شده اند و اتاق هاي خانه به دو بخش زمستان نشين و تابستان نشين تقسيم بندي مي‌شدند.اگرچه زمستان نشين پيش از آنکه نام فضاي معيني باشد، به همه فضاهايي که در وجه شمالي حياط ساخته مي‌شوند تا از آفتاب زمستان که با زاويه‌اي مايل به درون اتاق‌ها مي‌تابد استفاده کنند، گفته مي‌شود، اما مجموعه معيني از فضاها با رابطه‌اي خاص،‌ مجموعه فضاهاي زمستان نشين نامگذاري مي‌شوند. فضاي اصلي زمستان نشين روي محور اصلي قرار گرفته و براي ورود بيشتر نور خورشيد اغلب پنجره‌هاي آن را از ارسي‌هاي بزرگ(پنجره هاي که بازشو عمودي دارند) مي‌ساخته اند. داخل فضاي اتاق با توجه به بسته بودن فضا، تزيينات پيچيده‌اي چون قطارهاي مقرنس و آيينه کاري‌هاي بسيار پيچيده ديده مي‌شود. تابستان نشين نيز موقعيتي مانند زمستان نشين داشته با اين تفاوت که در وجه جنوبي حياط قرار گرفته است تا در تابستان از تابش مستقيم آفتاب در امان بماند و روي محور اصلي آن معمولاً فضاي نيمه باز با تالار قرار مي‌گيرد. اين تالارها و ايوان ها جز در مواقع بسيار سرد سال مهمترين فضاي زندگي در خانه بوده اند، و اگرچه هميشه تزئينات داشته‌اند، اما با توجه به باز بودن و نفوذ گرد و خاک، از تزئينات بسيار پيچيده در آنها پرهيز و به نقوش ساده گچي در ترکيب با آجر يا سيم گل قناعت مي‌شده است.

شاه نشين، مکاني براي تکريم و احترام ميهمان

شاه نشين، قسمتي از اتاق است که شبيه ايوان ساخته مي‌شود، اما به طرف حياط در ندارد و کمي بالاتر از سطح اتاق است. معمولا اتاقي که شاه نشين در آن قرار دارد از نوع پنج دري است. شاه نشين محل ميهمان هاي بزرگ بوده است و راه ورودي به آن از راهروهاي کناري و يا يکي از اتاقک هاي کنار شاه نشين است.

ايوان، فضايي براي يک شب نشيني خانوادگي

ايوان يا ايوانچه همان صفه است. فضايي کوچک تر از تالار است که معمولا در جلوي يک اتاق قرار مي‌گرفت و داراي سقف و جلوي آن باز و بدون درب و پنجره بود. گاهي اوقات با بازکردن درب هاي اتاق خانه ايوان ها به فضاي اتاق متصل مي‌شدند و به اين ترتيب فضاي اتاق ها و ايوان بسط و گسترش پيدا مي‌کردند و فضايي بسيار دل انگير براي يک شب نشيني خانوادگي به وجود مي‌آمد.

خانه ايراني، مکاني براي حفظ آرامش و سرزندگي

از ديگر عناصر فضايي خانه مي‌توان به تختگاه، حوضخانه، طنبي، مطبخ، پستو(انبار)، زيرزمين، آبريزگاه و… اشاره کرد اما آنچه از چيدمان اين فضاها در کنار يکديگر و الگوي خانه هاي ايراني بر مي‌آيد آن است که اين خانه‌ها در کنار هماهنگي با بوم و اقليم در طراحي هايشان، براي ما ايراني‌ها حريمي مقدس بودند؛ محلي براي يكپارچگي خانواده‌هايمان. آنها فراتر از ارزش معماري‌شان فضايي بودند براي آرامش و سرزندگي يک خانواده ايراني که علاوه بر تامين امنيت و محرميت، استقلال ساکنان خانه در آنها مد نظر بوده است.

به گزارش نگاه روز به نقل از پارسینه، فيلم‌های جنگی ابراهيم حاتمی‌كيا هيچ نقشی در بسيج و جذب احمدپورها (بخوانيد جوانان) به جبهه‌های جنگ نداشت. به اين دليل ساده كه همه فيلم‌های جنگی او بعد از پايان جنگ ساخته شده‌اند

مسعود محرابی ازمنتقدان مشهور سینمایی در یادداشتی کوتاه به جنگ لفظی اخیر عباس کیارستمی و ابراهیم حاتمی کیا  اشاره کرد و نوشت:

ابراهيم حاتمی‌كيا: «…عده‌ای می‌توانند در کشوری که ۱۲۰۰ کیلومتر در آن جنگ می‌شود را نبینند و دنبال دفترچه‌ مشق‌شان بروند…»

* آقای حاتمی‌كيا، چه اشكالی دارد؟ در هنگامه‌ی جنگ جهانی دوم با ميليون‌ها كشته و زخمی و بی‌خانمان و آواره، در كنار توليد فيلم‌های جنگی، فيلم‌هایی چون «آهنگ برنادت» (هنری كينگ)، غرامت مضاعف (بيلی وايلدر)، وسوسه (لوكينو ويسكونتی)، خانواده‌ی اشرافی آمبرسون (اورسن ولز) و… صدها فيلم دور و پرت از جنگ ساخته شد، و هيچ فيلم‌سازی كه همزمان فيلم‌های جنگی تبليغاتی می‌ساخت، آن‌ها را شماتت نكرد كه چرا در اين بحبوحه چنين فيلم‌هایی می‌سازيد. فيلم «خانه دوست كجاست؟» اگر در اوج توليد فيلم‌های ملی ميهنی در شوروی دوران استالين هم ساخته شده بود، به خاطر مضمون ايثارگرانه‌اش، از آن تقدير می‌شد!

عباس كيارستمی: « …احمدپور رفت پس داد دفترچه را، اما تو [با فيلم‌های جنگی‌ات، آن‌ها را] به هیجان آوردی و احمدپورهای دیگر رفتند در جنگ و کشته شدند…»

* آقای كيارستمی، فيلم‌های جنگی ابراهيم حاتمی‌كيا هيچ نقشی در بسيج و جذب احمدپورها (بخوانيد جوانان) به جبهه‌های جنگ نداشت. به اين دليل ساده كه همه فيلم‌های جنگی او بعد از پايان جنگ ساخته شده‌اند. اولين فيلم جنگی حاتمی‌كيا، ديده‌بان، نخستين‌بار در هفتمين جشنواره‌ی فيلم فجر (بهمن 1367) به‌نمايش درآمد، يعنی شش‌ماه بعد از پذيرفتن قطعنامه 598؛ زمانی كه آب‌ها از آسياب افتاده بود! حتی اگر فيلم‌های جنگی حاتمی‌كيا در دوران جنگ هم به نمايش درآمده بودند، مانند اغلب فيلم‌های جنگی ايرانی، ساختار و مضمون‌شان چنان نبود كه مخاطبان‌شان را به هيجان آورد و راهی جبهه‌ها كند.

* و آقای حاتمی‌كيا – شايد – فراموش كرده‌اند در آن سال‌های جنگ كه تبليغات «ضد ايرانی» در رسانه‌های جهان چهره‌ی همه‌ی ايرانيان را – در هر كجای جهان و با هر عقيده‌ای – به‌شدت مخدوش كرده ‌بود، نمايش فيلم زيبا و شاعرانه‌ی «خانه‌ی دوست كجاست؟» در خارج از ايران، به سهم خود، چه كرد؟

سرپرست مدیریت ارتباطات سازمان دارالقرآن الکریم گفت: بهره برداری از بانک جامع اطلاعات شخصیت های قرآنی کشور تا پایان شهریور صورت خواهد گرفت.

به گزارش نگاه روز به نقل از ایرنا، مسعود وادی پور با اعلام این مطلب گفت: در راستای تعامل هرچه بهتر و بیشتر با جامعه قرآنی کشور و همچنین تسهیل در امر ارتباطات با آنان، سازمان دارالقرآن بانک جامع اطلاعات شخصیت های قرآنی را در 10 محور تهیه و آماده می کند.

به گفته این مقام مسوول محورهای مورد نظر در این بانک اطلاعاتی شامل اساتید و پیشکسوتان، قاریان و حافظان بین المللی، قاریان توانمند، حافظان توانمند، مجریان قرآنی، سخنرانان قرآنی، گروه های تواشیح و مدیحه سرایی، فعالان قرآنی، مدرسان قرآنی و مسوولین قرآنی به تفکیک 31 استان تهیه و ارائه می شود.

وی اظهار داشت: اطلاعات شخصیت های قرآنی تاکنون از سوی استان های آذربایجان شرقی، آذربایجان غربی، اردبیل، البرز، بوشهر، چهارمحال و بختیاری، سیستان و بلوچستان، قزوین، کردستان، کرمانشاه، کهکیلویه و بویر احمد، گیلان، لرستان، مازندران، مرکزی، هرمزگان، همدان و یزد ارسال شده است.

وادی پور اظهار امیدواری کرد اطلاعات شخصیت های قرآنی از سایر استان ها نیز هرچه زودتر ارسال شود تا پس از تکمیل بانک اطلاعاتی نرم افزار جامع بانک اطلاعات شخصیت های قرآنی تکمیل و جهت بهره برداری ارائه شود.

به گزارش نگاه روز،حسین توکلی مشاور عالی سازمان سنجش آموزش کشور گفت: براساس برنامه زمانی پیش‌بینی‌شده نتایج اولیه آزمون سراسری سال 93 به صورت کارنامه تنظیم و در روز یکشنبه 12 مردادماه سال 93 بر روی سایت سازمان سنجش آموزش کشور به نشانی اینترنتی www.sanjesh.org قرار می‌گیرد.
وی افزود: هر یک از داوطلبان حاضر در آزمون سراسری سال 93 می‌توانند با مراجعه به سایت سازمان سنجش و وارد شدن به بخش مشاهده کارنامه نتایج اولیه را از طریق وارد کردن اطلاعات آزمونی، می توانند نسبت به مشاهده و پرینت کارنامه خود اقدام کنند.

15 مرداد آغاز انتخاب رشته
توکلی افزود: براساس برنامه زمانی پیش‌بینی‌شده داوطلبان می‌توانند برای انتخاب رشته و ثبت کد رشته انتخابی در فرم انتخاب رشته اینترنتی در روز چهارشنبه 15 مردادماه تا دوشنبه 20 مردادماه به سایت سازمان سنجش مراجعه کرده و پس از مطالعه دقیق دفترچه راهنمای انتخاب رشته گروه آزمایشی یا گروه‌های آزمایشی ذیربط برای انتخاب رشته کد رشته محل‌های انتخابی از میان کدرشته‌های مجاز یا گروه‌های مجاز اقدام و کدرشته محل‌های انتخابی را به ترتیب اولویت علاقه مرتب کنند.
توکلی گفت: سازمان سنجش ترتیبی اتخاذ کرده که دفترچه راهنمای انتخاب رشته دو یا 3 روز قبل از اعلام نتایج بر روی سایت قرار گیرد.
مشاور عالی رئیس سازمان سنجش آموزش کشور اظهار داشت: هر داوطلب باید فرایند انتخاب رشته را تا دریافت رسید انتخاب رشته 15 رقمی ادامه داده و از فرم انتخاب رشته پرینت تهیه کند.
وی تصریح کرد: آن دسته از داوطلبان که علاقه‌مند به انتخاب رشته‌های تحصیلی با آزمون دانشگاه آزاد هستند باید پس از اعلام نتایج اولیه آزمون سراسری و دریافت کارنامه برای انتخاب رشته با کد دسترسی مندرج در کارنامه به سایت مرکز آزمون دانشگاه آزاد مراجعه کرده و براساس شرایط و ضوابط و دستورالعمل اجرایی دانشگاه آزاد که بر روی سایت مرکز آزمون است اقدام کنند.

گزینش داوطلبان در آزمون سراسری
توکلی گفت: براساس ضوابط در آزمون سراسری سال 93 به طور کلی گزینش در این آزمون به دو روش انجام می‌شود، روش اول اینکه گزینش دانشجو در کدرشته‌محل‌هایی که پذیرش آنها براساس آزمون (نمرات آزمون و اعمال قطعی سوابق تحصیلی) است، صورت می‌گیرد و روش دوم اینکه گزینش دانشجو در کدرشته‌محل‌هایی که پذیرش آنها صرفا براساس سوابق تحصیلی است صورت می‌گیرد.
مشاور عالی رئیس سازمان سنجش آموزش کشور گفت: علاوه بر اینکه دفترچه راهنمای گروه‌های آزمایشی پنجگانه دو یا سه روز قبل از اعلام نتایج اولیه بر روی سایت قرار داده می‌شود به منظور فراهم کردن تسهیلات بیشتر دفترچه راهنما چاپ و تکثیر شده و با توجه به هماهنگی‌های به عمل آمده با شرکت پست از طریق پست نیز در سراسر کشور در اختیار داوطلبان قرار می‌گیرد.

زمان اعلام نتایج نهایی آزمون سراسری
توکلی گفت: فهرست اسامی نهایی پذیرفته‌شدگان آزمون سراسری نیز نیمه دوم شهریورماه از طریق سایت سازمان سنجش منتشر می‌شود.

وی افزود: فهرست اسامی معرفی‌شدگان چند برابر ظرفیت رشته‌های نیمه متمرکز نیز 15 مهرماه به همراه اطلاعیه سازمان سنجش در مراحل مصاحبه آزمون عملی یا تشریحی از طریق سایت سازمان منتشر می‌شود.
مشاور عالی رئیس سازمان سنجش آموزش خاطرنشان کرد : براساس برنامه زمانی پیش‌بینی شده فهرست اسامی قبول‌شدگان نهایی نیمه متمرکز نیز 14 دی‌ماه سال 93 از طریق سایت سازمان سنجش منتشر می‌شود.

قدیمی ترین مداد جهان ، که در سقف یک خانه در آلمان متعلق به قرن 17 پیدا شده و در کلکسیون شرکت بزرگ لوازم تحریر Faber-Castell نگهداری میشود.

در سال 1560 میلادی یک زن و شوهر ایتالیایی با قرار دادن یک تکه گرافیت میان دو تکه چوب سرو اولین مداد به شکل امروزی را اختراع کردند. پیش از آن و در سالهای 1500 میلادی بود که معادن گرافیت در منطقه Grey Knotts انگلستان کشف شد که دولت انگلستان به خاطر کاربرد گرافیت در توپ های جنگی از این معادن بهره برداری می کرد. اما مردم منطقه از گرافیت برای علامت زدن قایق هاشان بهره می بردند که همین مساله باعث قاچاق آن به عنوان جسمی برای علامت زدن شد.

بعد از ابتکار خانواده ایتالیایی در قرار دادن گرافیت میان چوب این ایده تا کنون با اندکی تغییر به عنوان ایده اصلی طراحی مداد به کار گرفته شده است.

 برخی محققان مطبوعاتی معتقدند که عزت ملک‌خانم یا همان اشرف‌السلطنه نخستین زن مطبوعاتی تاریخ ایران است.

سید فرید قاسمی‌، پژوهشگر تاریخ مطبوعات ایران در کتاب مطبوعات ایرانی خود درباره این زن سخن می‌گوید و او را اولین روزنامه‌نگار زن ایران می‌نامد: «اولین زن مطبوعات ایران عزت ملک‌خانم دختر امامقلی میرزای عماد الدوله دولتشاهی است که در سال ۱۲۸۸ه.ق به عقد محمد حسن خان صنیع الدوله (اعتماد السلطنه‌) درآمد و از سال۱۳۰۶ ملقب به اشرف السلطنه شد.

همسر اشرف السلطنه در دوران ۲۵ سال زندگی مشترک با او عهده دار امور مطبوعاتی بود و ۹ نشریه انتشارداد و نامش به عنوان نخستین وزیر انطباعات در تاریخ به ثبت رسید‌، در این مدت اشرف السلطنه صمیمانه با او همکاری کرد و حتی بیشتر آنچه که به عنوان روزنامه خاطرات اعتماد السلطنه بر جای مانده است ،تقریر اعتماد السلطنه و تحریر اشرف السلطنه است و دور نیست که آثار دیگری نیز تحریر او باشد.»

نقش این زن همچنین در تاریخ عکاسی ایران انکارناپذیر است و او را به عنوان اولین عکاس زن ایران هم می‌شناسند. اعتمادالسلطنه همسر او در کتاب خود، روزنامه خاطرات اعتمادالسلطنه که شامل وقایع چهل سال زندگی پر ماجرای وی در دربار ناصرالدین شاه است، بارها به عکاسی وی اشاره کرده است. شرح روشنگری را نیز یکی از بستگان اشرف السلطنه در مقدمه چاپ‌های بعدی این کتاب در معرفی اشرف السلطنه و فعالیت‌های او از جمله عکاسی نوشته است.

دیگر محققان ایرانی معمولا از بی بی خانم استرآبادی به عنوان یکی از نخستین زنان روزنامه نگار ایرانی یاد می‌کنند اما معمولا به اشرف السلطنه اشاره‌ای نمی‌کنند. بی بی خانم در زمان مشروطه در روزنامه‌های حبل‌المتین، تمدن و نشریه مجلس مقاله می‌نوشت. اگر روزنامه‌های مشروطه را بررسی کنیم با نام «بی بی» زیر مقاله ها روبه‌رو می‌شویم که همان «بی‌بی خانم استرآبادی» است. از بی بی خانم استر آبادی مطالب زیادی در دست نیست و چند مطلب به جامانده از او بیشتر بر آموزش دختران تمرکز دارد.

درباره زندگی شخصی اشرف السلطنه که برخی محققان او را نخستین روزنامه نگار زن ایران می‌دانند اینگونه می‌نویسند: «وی در زمان حکمرانی پدرش در کرمانشاهان متولد شد و در جوانی به اعتمادالسلطنه که در آن هنگام میرزاحسن خان پیشخدمت شاه بود شوهر کرده و به تهران آمد. چون اولاد نداشت عمر خود را بیشتر به مطالعه کتب می‏گذرانید. به تاریخ و طب خیلی مایل بود. به علت زندگی با اعتمادالسلطنه از سیاست دربار ایران و اتفاقات مملکت و روابط با خارجه خوب مطلع بود.

در هنرهای زنانه و کارهای خانه از طباخی و خیاطی و غیره استاد و صاحب سلیقه بود. در حرمخانه ناصرالدین شاه و در خدمت شاه رفتاری تا حدی گستاخانه داشت. زبان فرانسه را قدری نزد شوهرش آموخته بود به سفر میل نداشت. به ساز و آواز مطلقاً مایل نبود ولی شطرنج و نرد را خوب بازی می‏کرد. عکس‌های قشنگ برمی‏داشت. عکاسی را نزد مرحوم شاهزاده سلطان محمد میرزا والد کمترین [یُمن‏الدوله] آموخته بود. دو مرتبه به عتبات عالیات مشرف گردیده، در اواخر عمر از راه اسلامبول به مکه معظمه مشرف شد و جمعی را همراه برده و قریب دو هزار تومان خرج کرد.»

این زن که پس از ۲۵ سال دوشادوش شوهرش گرداننده مطبوعات عهد ناصری بود در سال ۱۳۱۳ به علت فوت شوهرش از تهران رفت او همه املاک شوهرش به جز کتاب‌های خطی اعتماد السلطنه در تهران را فروخت و راهی مشهد شد. او این کتاب‌ها را به کتابخانه آستان قدس رضوی اهدا کرد و به عقد حاج سید حسین نایب التولیه آستان قدس رضوی درآمد چندی نیز با او زندگی کرد و آن‌گونه که مورخان می‌گویند درسن ۵۳ سالگی ازدنیا رفت

مرگور در موقعیت جغرافیایی E445213 N371023 در استان آذربایجان غربی واقع است. سوله دوکل در دامنهٔ کوه دالانپر در منطقه مرگور واقع است. روستایی نیز به همین نام در جوار آبشار قرار دارد. آبشار دیزج با چمن‌زارهای اطراف در نزدیکی روستای دیزج از توابع زیوه در جنوب غربی شهرستان ارومیه واقع گردیده است. این آبشار یکی از سرشاخه‌های رودخانهٔ باراندوزچای محسوب میگردد.مسير دسترسي به اين آبشار از بخش زيوه و روستاي ديزج، کسيان، کولبي و سوله دوگل مي باشد.

کوه دالانپر در نوار مرزی ایران ترکیه و عراق کوه دالانپر با ارتفاع 3487 و موقعیت جغرافیایی N: 37-12.380 ) و E :44-47.395 ) دقیقاً در نقطه مرزی سه کشور ایران ، ترکیه و عراق واقع است به طوریکه قله ی این کوه متعلق به این سه کشور است . این کوه در منطقه ای به نام سیلوانا واقع گردیده است و به معنی محل پرواز عقابهاست و جزء بکر ترین مناطق کشور محسوب می شود . نزدیک ترین شهرستان به آن شهرستان اشنویه در استان آذربایجان غربی است . برای رسیدن به این منطقه باید از مسیر اشنویه به شهر دزه (دیزج مرگور) و سپس روستای کیسیان ، گوله بی و در نهایت سوله دوکل عبور کرد .